e-rph nº 1, diciembre 2007 Patrimonio y Desarrollo | Experiencias
El proyecto municipal del Ecomuseo del Río Caicena (Almedinilla-Córdoba): Patrimonio y desarrollo local desde el mundo rural | Ignacio Muñiz Jaén
Creemos por tanto que para un pequeño pueblo de 2.500 habitantes la actividad económica generada, directa e indirecta, por el Ecomuseo comienza a ser importante. No obstante, para nosotros el mejor modelo de desarrollo es el que parte de la dinamización social y cultural, a través de la reflexión crítica y la participación en el análisis de los problemas y en la búsqueda de soluciones. De hecho, la cultura y el patrimonio (lejos de visiones academicistas y elitistas) han sido siempre referente de lo Público, han favorecido la formación crítica, y son un marco idóneo para promover la participación ciudadana y el establecimiento de cauces comunitarios (MUÑIZ, 2003).
Esta intención que nos anima no está exenta de tensiones, contradicciones, desencuentros, pérdidas y algunos logros y alegrías, pero creemos que está sirviendo para generar un debate abierto y continuo que desde el conocimiento del territorio y su devenir histórico (expresado en su patrimonio histórico y natural) nos ayude a entender mejor nuestro presente y encarar con mayor solidez el futuro.
Queda mucho trabajo por hacer, como cuestión prioritaria consolidar los puestos de trabajo que eviten precariedades y consigan crear un equipo estable, fundamental para poder desarrollar las diferentes actividades (en un estudio de público realizado el año 2.000, el 75% de los encuestados lo que más valoraron fue la visita guiada y el trato personal).
También es preciso implicar más a la población con su participación directa (y no observante). En este sentido se ha conseguido que la población valore y respete su patrimonio, convertir el Museo Histórico, los yacimientos arqueológicos y alguna pieza singular como es el dios grecorromano del sueño Hypnos en símbolos para la localidad (pocos Bienes Muebles de la localidad contienen de una forma tan apasionada, salvo la imaginería religiosa local, el referente simbólico de pertenencia y singularidad), y cambiar la actitud que consideraba que “lo que es de todos (por ejemplo el río), no es de nadie” y por tanto se puede ensuciar y descuidar.
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