• VESTIGIOS ARQUEOLÓGICOS.

Por estar asentadas las Escuelas en dos de los barrios de más arraigo histórico de la ciudad de Granada, no es de extrañar que en ellas encontremos una serie de vestigios arqueológicos que, si bien ya no son visibles, su existencia aún está latente bajo los cimientos de las mismas.

• El recorrido de la Acequia de Axares por las Escuelas.

Esta acequia discurre a lo largo del curso del río Darro, paralelo a él en su margen derecha. Su inicio se encuentra en la presa de Axares, a la altura del Barranco del Teatino, en el Valle de Valparaíso, en la parte final del curso medio del río y con continuidad en el curso bajo del mismo. A la altura del molino de la Higuera se dividía en dos para pasar a llamarse Acequia de Axares y Acequia de Romayla.
La primera se adentraba en la huertas del Valle, terrenos que hoy ocupan las Escuelas, y se introducía en la actual Calle de San Juan de los Reyes, dando nombre a este barrio, denominado también, de los Axares (actual Carrera del Darro-Paseo de los Tristes), ya que esta zona, aunque en la actualidad forma parte del Albayzín, anteriormente era un barrio diferente, pues éste no se extendía hasta la zona baja de la colina. Con la conquista por parte de los Reyes Católicos de la ciudad y su programa para cristianizar la misma la acequia pasó a llamarse de San Juan.
El recorrido seguido por la acequia dentro de las Escuelas era el siguiente: penetraba por el Carmen de los Negros o de Santa Ana y abastecía el sistema hidráulico de pilarillos del Carmen de Santa María (hoy suprimido), uniéndose con el de Jesús por medio del Barranco de los Negros y continuando hacia el Barranco de los Naranjos, que saltaba por medio de un acueducto, según las referencias encontradas en el Diario de Andrés Manjón: “de Atarfe han llegado dos carros con losas, para hacer viaducto del acueducto que une a San Joaquín con Jesús” (Prellezo, 1973:131). A continuación recorria los siguientes cármenes para cruzar la Cuesta del Chapiz y llegar al solar del Antiguo Convento de la Victoria, adentrándose en la Calle de San Juan de los Reyes, donde abastecía varios molinos [Link 16].

• Las Cercas del Albayzín.

Varias fueron las cercas que protegieron Granada, y en concreto lo que hoy es conocido como Albayzín y que en época islámica estaba dividido en tres espacios: Alcazaba Qadima, Alcazaba Yidida y Barrio de los Halconeros.
Por debajo del Carmen de la Victoria, discurren los restos de una de las cercas del Albayzín. Ésta tenía un recorrido muy extenso, defendiendo el barrio por su parte baja (hoy Paseo de los Tristes y del Padre Manjón) y subiendo por la Cuesta del Chapiz hasta llegar a la zona de la Alcazaba Qadima, fortaleza anterior a la Alhambra de época zirí (s. XI).
En su recorrido por la Cuesta del Chapiz, dividía el solar que hoy ocupa el Carmen de la Victoria en dos partes, la primera correspondiéndose con la casa comprada a Florencio Soriano, y la otra parte a las tres pequeñas casas compradas por Andrés Manjón a Antonio González, Concepción López y Manuela Puertas. [Ilustración 5]


Ilustración 5. Fotografía anónima de hacia 1900 en la que se ven los diversos solares que conforman el actual Carmen de San Juan divididos por los restos de la muralla nazarí.

Otra de las cercas defendía la mayor ampliación del barrio llevada a cabo en época nazarí, uniéndose con las de la Alhambra y llegando a su punto más alto en la zona del Cerro de San Miguel, con la llamada Torre del Aceituno. Esta parte de la muralla, conocida hoy en día como Cerca de Don Gonzalo, cruzaba las Escuelas por la unión del Carmen de Santa Isabel con el de Ayuso, abriéndose en ella la Puerta de Guadix, que conectaba la ciudad con esta localidad del Norte de la Provincia por medio del Camino del Sacromonte.
Esta muralla debió de desaparecer antes de 1600, pues no aparece reflejada en la Plataforma de Ambrosio de Vico del Sacromonte, si bien podemos ver algunas imágenes de la Puerta de Guadix en Grabados del s. XVI, como el de Joris Hoefnagel de la Alhambra [Link 17].
Sus restos, pese a no ser visibles, son uno más de los valores con los que cuentan estas Escuelas, pues bajo sus cimientos se conserva uno de los bienes arqueológicos más representativos de la Granada islámica, de la cual destacó el importante sistema defensivo a base de cercas para la protección de los distintos barrios.

• PATRIMONIO ETNOLÓGICO: Las cuevas como espacio educativo.

Por la zona en la que se encuentran las Escuelas y por el papel que jugaron en su origen, hay que destacar el uso de las cuevas como espacios educativos.
Este tipo de vivienda que se da en las zonas de colina de Granada, y en especial en el Barrio del Sacromonte por el cual discurren éstas, es uno de los espacios más singulares con los que nos encontramos en la Casa Madre.

• Cueva de la “Maestra Amiga”.

Cueva donde vivía y enseñaba Francisca Montiel Jiménez, comprada el 12 de diciembre de 1904 junto con dos cuevas colindantes por 1.500 pesetas (Prellezo, 1973: 374).
Pertenece a la tipología de cueva en abanico al estar compuesta de una sala amplia que sirve de distribuidor de las demás estancias que se adosan, siendo éstas de dimensiones más reducidas, como es el caso de la cocina y un pequeño dormitorio. Los acabados interiores son toscos, de apariencia rugosa, siguiendo la morfología del terreno, con lechadas de cal y uso de ladrillos en el arranque de la abertura que sirve para acceder al pequeño dormitorio [Link 18].

• Cueva de la Asociación de Antiguos Alumnos.

Pertenece al antiguo Carmen de Zapata, hoy de San Joaquín, y fue reformada en marzo de 1898 para su uso como escuela de párvulos, en la cual impartió clase el primer maestro de etnia gitana Enrique Amaya (Prellezo, 1973: 145).
Con una estructura en hilera, se compone de dos naves alargadas divididas en dos salas cada una, la primera, de mayor tamaño que la segunda, y con un pasillo que las une hacia la mitad de ésta. Los techos en forma abovedada, se refuerzan por medio de arcos realizados en ladrillo que se corresponden con la división de las naves [Link 19].

• Cueva del Barranco de los Naranjos

Se encuentra dentro del Barranco de los Naranjos, siendo éste el que cruza las Escuelas entre el Carmen de San Joaquín y el de Jesús. Parece ser que esta zona estaba dedicada a la cría de animales como cerdos, borregos, conejos… que los niños cuidaban como parte fundamental en su aprendizaje del mundo animal y que posteriormente servían de alimento en celebraciones importantes de las Escuelas en las que se hacían comidas para todos los niños y maestros. Estas comidas aún tienen su reflejo en la celebración anual del día de San Andrés, en el cual la Institución reúne a todos sus alumnos, actuales y antiguos, y los invita a una merienda colectiva.

• BIENES MUEBLES DE INTERÉS HISTÓRICO-ARTISTICO.

Discurso decorativo de la Capilla:
Pintura

• Serie de los Misterios del Santísimo Rosario:

Formada por cuadros pintados por los mejores artistas de la ciudad de principios de siglo XX y promovida por Eduardo López de Hierro, según anotaciones en el Diario de Andrés Manjón (Prellezo, 1973: 109).
Se trata de una serie muy heterogénea por los numerosos artistas que en ella colaboraron, aportando cada uno su personal visión de los episodios de la vida de María y de Jesús. El burgalés, que los conoce a la perfección y visita a menudo para ver la marcha de las obras, realiza un perfil de cada uno de ellos en su Diario el 10 de noviembre de 1896, cuando se encuentra inmerso en este proyecto pictórico: “Horques, sencillo y fino dibujante; Amparo Pareja, escultora, pintora y tocadora de aires populares en la guitarra; Isidoro Marín, tipo modesto, paisajista y pintor de costumbres; Latorre, pintor de jardines y flores, muy real y espontáneo; Muñoz, joven artesano, histérico y de pincel sombrío o morado; Gómez Moreno, erudito, concienzudo y maestro en pintura religiosa; Julián Sanz, el pintor clásico de bodegones; Eduardo López de Hierro, simpático y entusiasta, que tiene bonita factura; Mezquita, niño con pantalón corto; Manuel García Quesada, alumno mío y del pintor La Rocha”(Prellezo, 1973: 87).
En ellos se plantean tres de los cuatro grupos que forman Los Misterios del Rosario, ya que el cuarto grupo (Misterios Luminosos) fue incorporado en 2002 por Juan Pablo II y por lo tanto en el momento de la realización de esta serie pictórica no formaba parte de los mismos. Así los Misterios Gozosos, compuestos por: La Anunciación de Amparo Pareja [Link 20], La Visitación de Miguel Horques [Link 21], El Nacimiento deL. Renes [Link 22], La Presentación deJosé López Mezquita [Link 23], Jesús entre los Doctores de L. Renes [Link 24].
Los Misterios Dolorosos, compuestos por: La Oración en el Huerto de Carlos Moreu Gisbert [Link 25], La Flagelación de Adolfo Lozano Sidro [Link 26], La Corona de Espinas de Rafael Latorre, La Cruz a cuestas de Eduardo Muñoz [Link 27] y La Crucifixión de L. Renes [Link 28]. [Ilustración 6]


Ilustración 6. La Corona de Espinas pintada por Rafael Latorre.

Mientras que los Misterios Gloriosos están compuestos por: La Resurrección de Isidoro Marín [Link 29], La Ascensión de Manuel Gómez-Moreno [Link 30], La Venida del Espíritu Santo de Manuel Ruiz Sánchez Morales [Link 31], La Asunción de Adolfo Lozano Sidro, La Coronación de la Virgen de Julián Sanz [Link 32], copia de la obra de Velázquez de igual nombre, y La Coronación de la Virgen de Eduardo López de Hierro [Link 33]. [Ilustración 7]


Ilustración 7. Cuadro con el tema de La Asunción de la Virgen realizado por Adolfo Lozano Sidro.

Culminando la serie con un cuadro de Santo Domingo y La Virgen con el Rosario [Link 34] obra de Manuel García Quesada, pues la Virgen María relató a Santo Domingo los Misterios, siendo este episodio símbolo de reflexión y meditación.
Su posición dentro de la capilla ha sido modificada varias veces y su orden no sigue el establecido en los Misterios del Rosario, siendo su ubicación arbitraria.
Estos cuadros forman una de las colecciones más singulares de pintura religiosa realizada por los principales artistas que desarrollaron su actividad a finales del siglo XIX y principios del XX. De ellos es más que reseñable el hecho de que se conserven todos en el espacio para el cual habían sido concebidos; además es necesario mencionar el uso pedagógico para el que fueron diseñados y que aún conservan: “Dichos cuadros sirven de texto para los que saben leer y para los que no saben; y expresan con viveza intuitiva y gusto artístico los hechos principales de la vida de Jesús y María, para que los Maestros los enseñen con vista de ojos y con pequeño esfuerzo los graben en el alma de sus alumnos.”(Manjón, 1916:96-97)
Imaginería:

• Anunciación.

Grupo escultórico realizado por el artista de Esfiliana (pueblo cercano a Guadix) Torcuato Ruiz del Peral, uno de los mejores del Barroco granadino. Nacido en 1708, se formó con Diego de Mora y José Risueño y mantuvo un prolífero taller abierto en la capital desde 1737 hasta 1773, año de su muerte.
El grupo, que consta de tres imágenes: La Virgen, el Arcángel San Gabriel y la Paloma del Espíritu Santo, preside la Capilla y nunca ha sido movido de lugar pese a las reformas que ésta ha sufrido en su interior. [Ilustración 8]


Ilustración 8. Imagen actual del interior de la Capilla.

Las figuras son de marcada personalidad, como todas las realizadas por el escultor: amplias, de ropajes plegados en arista y de rica y contrastada policromía de tonos brillantes y estofados de oro.

• Descanso en la Huida a Egipto(10):

Se trata de una pequeña imagen de barro cocido policromado de José Risueño (1665-1732), escultor y pintor del barroco granadino que se formó en el taller de su padre, Manuel Risueño, junto con los hermanos José y Diego de Mora. Seguidor de Alonso Cano, cuya influencia es muy apreciable en sus obras, y uno de los mejores artistas de la ciudad, destacando su producción de imaginería religiosa, sobre todo las figuras de barro cocido que asombran por su naturalismo.
Representa la escena del descanso en el desierto durante la Huida a Egipto narrado en el Evangelio de San Mateo, que cuenta como José es avisado por un ángel en sueños de la intención de Herodes de matar al Niño y cómo éste, obedeciendo al ángel, huye con su familia a Egipto mientras es perseguido por los soldados del rey.
San José y la Virgen, sentados en actitud de meditación, y el Niño sobre el regazo de ésta y envuelto en pañales hechos de telas encoladas, descansan sobre un fondo de rocas [Link 35].
Además, en las Escuelas podemos encontrar el despacho de Andrés Manjón y la recreación de su dormitorio con sus objetos personales: abrigos, botas, el bonete de Licenciado en Derecho y el de su nombramiento como canónigo del Sacromonte, su cama, aguamanil e incluso la sábana con la que se le dio mortaja, conservada en una pequeña urna de madera, y un pequeño museo dedicado a la enseñanza con libros, juguetes pedagógicos, etc.

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